André Luis Ramos Soares

 

ENSINO DE PRÉ-HISTÓRIA ATRAVÉS DE MAQUETES

 

 

O Laboratório de Arqueologia, Sociedades e Culturas das Américas- LASCA, foi oficialmente criado em outubro de 2019. Para sua inauguração, apresentamos uma exposição a Trajetória da Arqueologia no Estado do Rio Grande do Sul. Um dos elementos didáticos utilizados na exposição são as maquetes que representam modelos em escala sobre as antigas sociedades que habitaram o território que hoje é o estado mais meridional do país. Para a exposição, foram utilizadas cinco maquetes, com o intuito de demonstrar a diversidade dos povos do passado, sua cultura material e alguns hábitos e costumes que foram possíveis de serem encenados.

 

A aplicação das maquetes na área da educação é bastante promissora para construção e o desenvolvimento do processo do conhecimento, pois tornam mais dinâmicas as relações entre corpo discente e corpo docente, envolvendo um grande número de pessoas no âmbito escolar. Evidentemente, esses instrumentos lúdicos não abrangem toda a complexidade que envolve o processo educativo, mas podem contribuir para melhorar e facilitar a aprendizagem, trazendo o ensino para um ramo ou uma área onde o educando já tem familiaridade (WESTON; WESTON, 2000).

 

Na construção do conhecimento, as maquetes proporcionam a visualização concreta das representações dos acontecimentos históricos, tipologias arquitetônicas, acidentes geográficos, fenômenos climáticos e ambientais, entre outros. O recurso audiovisual é algo que se por si só possui uma carga de informações, permitindo às pessoas entender e contextualizar com maior facilidade o que se está sendo tratado (SOARES et al., 2014). Também, elas desempenham um papel importante enquanto instrumento de “representação do espaço”, pois, ao reproduzir tridimensionalmente elementos que os desenhos bidimensionais não são capazes de explicitar, tornam-se muito eficazes para a compreensão das proporções e das diversas relações que ocorrem em determinado local.

 

Assim, propõe-se a construção de materiais didáticos que contribuam para o desenvolvimento crítico do educando, fazendo com que ele participe e busque suas informações nas mais variadas fontes e tenha acesso a diferentes linguagens relativas aos temas e assuntos trabalhados. (ROCKENBACH et al. 2002).

 

Entende-se por maquete uma representação tridimensional real, em escala exata ou aproximada (utilizando-se redução ou ampliação do objeto real), com funções, objetivos, materiais, acabamentos e características variadas. Uma maquete completa, em relação ao sítio, deve reproduzir o terreno, área ou região onde está ou será inserido o projeto, levando-se em consideração que esse local é formado por elementos como relevo, vegetação, áreas de circulação, acessos, limites, etc. Em relação à arquitetura, devem reproduzir de forma precisa todos os detalhes da edificação em questão, com a preocupação de representar suas fachadas e cobertura (quando se limita a mostrar detalhes externos) ou ainda os compartimentos e suas funções (quando, além do exterior, mostra os detalhes internos). Ainda, para uma correta apresentação, há preocupação com tratamento de superfícies, representação dos tipos de vegetação e de pavimentação.

 

As maquetes são um recurso bastante conhecido em diversas licenciaturas. Em se tratando das maquetes do LASCA, procuramos representar situações ou estruturas que são conhecidas pelos arqueólogos ao tratar dos povos que habitaram a região anteriormente aos europeus. Alguns elementos devem ser colocados para a realização destas maquetes: 1º - procuramos recriar um cotidiano baseado nas informações arqueológicas, históricas, etnográficas, entre outras, de sociedades que se reproduziram de forma similar em uma “longa duração” braudeliana; 2º - isto significa que as sociedades retratadas tem duração de pelo menos,  2º - Em nenhuma maquete se buscou reproduzir um sítio arqueológico específico, mas reunimos todas as informações sobre as culturas representadas para uma melhor compreensão; 3º- Utilizamos uma escala padronizada de 1:50 para podermos dar condições de comparação entre as sociedades e seus distintos territórios (com exceção de uma que será explicada mais tarde).

 

É de suma importância, para a confecção de uma maquete, a utilização de uma escala apropriada, que é a relação de dimensões entre o objeto real e o objeto representado, fazendo-se válida a utilização de elementos que auxiliem na sua percepção, como calungas, automóveis e mobiliário urbano. Os calungas (personagens que compõem a maquete) são usados para humanizar esses projetos e ajudam ter uma ideia de proporções ou “escala humana”. Assim, devido aos temas e a mobilidade no transporte das maquetes, todas têm um suporte de 50 cm x 50 cm, e alturas variadas, conforme a representação.

 

O uso de recursos visuais, como vídeos, fotos, filmes, entre outros, tem sido fartamente utilizado para o ensino de História (e pré-História). Utilizamos as maquetes como modelos hipotéticos em escala para, a partir do apelo visual, questionar aos educandos, o que eles observam na maquete. Como as mesmas são construções com um grande número de informações, permitimos sempre que as colocações dos educandos venham antes das explicações, oportunizando assim um diálogo entre a dúvida, que denuncia o espírito investigativo, e o saber científico sistematizado de acordo com o público alvo do momento de utilização da maquete. Como as maquetes geralmente são acompanhadas de réplicas da cultura material de cada uma das sociedades apresentadas, os educandos podem manipular as reproduções sem risco ao patrimônio arqueológico. Em contrapartida, somente a cultura material sem uma percepção espacial do sítio arqueológico, fica um tanto quanto limitada. Isso porque quando mostramos a paisagem atual as sociedades não aparecem, e quando olhamos reconstruções em desenhos a percepção espacial também fica prejudicada. Assim, a maquete, que são construções sobre um suporte de feito de placa de esferovite (isopor) em dimensões de 50 x 50 cm, tem alturas variantes de acordo com o espaço retratado.

 

A construção das maquetes é realizada a partir de uma pesquisa bibliográfica exaustiva, buscando elementos que possam ser visualizados e/ou materializados em escala e 3 dimensões. Assim, as maquetes não possuem pássaros, por questão de escala, mas animais de médio ou grande porte podem ser representados na escala de 1:50. Da mesma forma, como as maquetes se tratam de um “presente etnográfico” não podemos reproduzir rituais, por exemplo, mas sim os enterramentos, quando temos estas informações. Os materiais utilizados são desde sucatas, até materiais orgânicos (galhos de árvores) ou inorgânicos (espuma de louça, vidro, massa de biscuit).

 

A primeira maquete construída para o ensino do período denominado de Pré-História foi chamada “diferenças entre Arqueologia e Paleontologia”. A cidade de Santa Maria fica na depressão central do estado do Rio Grande do Sul, sobre um longo trecho sedimentar onde a ocorrência de fósseis de dinossauros são comuns. O modelo mostra a distância temporal entre os dinossauros e os primeiros humanos, bem como apresenta a paisagem na região há 120 milhões de anos (M.A.). Esta maquete, que abre a exposição, busca falar de tempo histórico e tempo profundo, a diversidade de animais na região durante o Cretáceo, o surgimento da humanidade há 5 M.A. e o breve intervalo entre o surgimento da Humanidade e a atualidade em comparação com a distância temporal entre dinossauros e humanos. Tudo isso é representado por estratos de cores diferentes que ocupam a maquete. No ‘piso inferior’ os dinossauros, muito acima deles os primeiros hominídeos e no topo da maquete os dias atuais. Embora a questão da linha do tempo para as crianças seja sempre assunto complexo, ao falar de anos, décadas, séculos ou milênios, a abstração de falar em tempo profundo e milhões de anos requer ainda mais cuidado para diminuir as dúvidas, e não as ampliar. Assim, tratar do tempo é fundamental para explicar que paleontólogos trabalham com dinossauros e arqueólogos pesquisam sociedades humanas, muito distantes no tempo.

Maquete diferença entre Arqueologia e Paleontologia. Fonte: Laboratório de Arqueologia, Sociedades e Culturas das Américas -LASCA

 

A segunda maquete representa os caçadores coletores dos Cerritos, grupo que habitava a pampa sul riograndense, assim como as planícies do Uruguai. Estas pessoas erguiam montes de terra artificiais, em áreas alagadiças ou não, e presume-se que utilizavam os montículos para enterrar seus mortos mais importantes, as lideranças. Nesta maquete discutimos, em primeiro momento, a classificação de ‘grupos caçadores’, como no livro “Sociedades Tribais”, de Marshal Sahlins. O senso comum aponta para grupos nômades vivendo sem organização politica, os bandos. Mas ao nos depararmos com estruturas artificiais, de terra, utilizadas para o enterro de uma liderança, seriam estes bandos tão desorganizados? Os Cerritos no estado possuem entre 1 metro e 3 metros de altura, sendo os mais altos com 7 metros de altura, no Uruguai. O diâmetro poderia ser de 10 metros a 30 metros. Isso envolve milhares de metros cúbicos de terra para a construção deste monte artificial.  Estas e outras questões são levantadas para sugerir a reflexão sobre as sociedades tradicionais no passado. Então, quando falamos em sociedades caçadoras, damos a ideia de sociedades tecnologicamente primitivas, ao passo que isso é um erro, pois estes grupos já construíam estes lugares tão somente para servir de enterramento.  Embora as datações dos cerritos sejam entre 2.000 e 2.600 anos atrás, muitos arqueólogos acreditam que estes povos são os antepassados dos índios Charrua e Minuano, que habitavam esta região. Sua cultura material, de pontas de flecha de pedra, eventualmente são complementadas com uma cerâmica decorada.  Outros artefatos como bolas de boleadeira e almofarizes compõe a cultura material.

 

Maquete de um cerrito. Fonte: Laboratório de Arqueologia, Sociedades e Culturas das Américas -LASCA

 

A próxima maquete representa os povos litorâneos construtores de Sambaquis. Os sambaquis são montes de conchas, restos de alimentação e solo, que abrigavam sepultamentos ou mesmo local de moradia temporária. Espalhados desde o litoral do Rio Grande do Sul até o Rio de Janeiro, os sambaquis marinhos são os mais conhecidos, mas sabemos também de outros próximos aos rios. Embora as datações remetam a quase 6.000 anos atrás, os mais recentes poderiam ter sido abandonados há somente 500 anos. Vivendo de caça, da pesca e da coleta de animais marinhos, estes grupos enterravam seus mortos nestes montes de conchas, navegavam em canoas e caçavam até tubarões. Sua cultura material compreendia trançados vegetais, inclusive redes, anzóis, uso de ossos para artefatos, e a presença de zoólitos, esculturas em pedra em forma de animais, peixes ou seres humanos. Presente nos enterramentos nos sambaquis, seu uso ainda é uma incógnita. Também nos sambaquis encontramos arte rupestre, com motivos geométricos, nos paredões de basalto de Santa Catarina, onde também podemos encontrar oficinas líticas onde produziam artefatos polidos. Não há uma explicação definitiva sobre por que razão construíam os sambaquis, mas uma hipótese seria a demarcação do território por estes grupos.

 

Maquete de Sambaqui. Fonte: Laboratório de Arqueologia, Sociedades e Culturas das Américas -LASCA

 

Para falar dos povos horticultores, apresentamos a maquete de Casas Subterrâneas, como são conhecidas as estruturas associadas a Tradição Arqueológica Taquara. Presentes nas altitudes mais altas do sul do Brasil, tratam-se de estruturas cavadas no solo, tendo a casa o seu assoalho rebaixado e o telhado muito provavelmente na altura do solo. Além da adaptação ambiental ao clima frio das florestas de Araucária, estes povos utilizavam ainda os recursos de caça, pesca e a horticultura incipiente, inclusive com o plantio do milho, entre outros. Os artefatos mais recorrentes são os talhadores em pedra, mãos de pilão em basalto, almofarizes e a cerâmica conhecida pelos arqueólogos como Tradição Taquara. Trata-se de uma cerâmica de proporções pequenas (as poucas peças inteiras não ultrapassam 30 cm de altura e 20 cm no diâmetro de boca) com tratamento de superfície decorado por incisões com unha, marcas de pente, ou esteiras. As datas mais antigas giram ao redor de 2.500 anos atrás. Por outro lado, também sabemos que as datas mais recentes são ao redor de 200 anos atrás, e os indígenas Kaingang reivindicam estas construções aos seus antepassados. Neste sentido, é importante destacar a continuidade entre as sociedades tradicionais do presente e do passado.

 

Maquete de Casa Subterrânea. Fonte: Laboratório de Arqueologia, Sociedades e Culturas das Américas –LASCA

 

As duas últimas maquetes tratam dos povos que a Arqueologia chama de Tradição Guarani, associada aos grupos históricos que conhecemos como Guaranis, com suas várias parcialidades, sua extensão territorial desde o Paraguay até a Argentina, passando pelos estados de São Paulo, Paraná, Santa Catarina, e também no Uruguai. Dado as dimensões das aldeias Guaranis e para manter a fidelidade da escala, confeccionamos duas maquetes, uma em escala 1:50 e outra em 1:1000. A escala maior permitiu mostrar o manejo agroflorestal, a aldeia em toda sua extensão, bem como a inserção desta sociedade no território. O elemento mais diagnóstico da Arqueologia Guarani são as vasilhas cerâmicas elaboradas para diversos fins, como panelas, tigelas, pratos, talhas, tigelas para beber, etc. Através do cruzamento entre dados históricos e arqueológicos sabemos quais vasilhas cumpriam as funções de cozinhar alimentos, servir, ou fermentar bebidas. Os artefatos líticos mais conhecidos são as lâminas de machado polido e o enfeite labial conhecido como tembetá. Presentes no estado desde o início da era Cristã, é possível acompanhar sua trajetória pela arqueologia, depois pelos documentos históricos, passando pelas Reduções jesuíticas até a atualidade.  Na representação da maquete, elaboramos uma pequena aldeia em construção, com detalhes sobre manejo ambiental, construção das casas, bem como os usos da cerâmica.

 

Maquete de Casa Guarani. Fonte: Laboratório de Arqueologia, Sociedades e Culturas das Américas –LASCA

 

O manejo agroflorestal é um detalhe importantíssimo para tratar dos povos horticultores, porque ainda são tratados como grupos seminômades ou nômades, que vagueiam por um território. As informações etnoarqueológicas, antropológicas e históricas apontam que estes grupos manejavam o território, inserindo plantas para diversos fins, e com uso planejado para consumo imediato, de curto, médio ou longo prazo. Então, a floresta como conhecemos é resultado de um manejo agroflorestal que incluíam madeiras para diversos fins (construção de casas, de canoas, de arcos), árvores frutíferas (que poderiam demorar entre 3 a 5 anos para dar frutos), ou arbustos e plantas medicinais. Desta maneira, o que a maquete apresenta é um trabalho de longa elaboração florestal para consumo entre meses e décadas. Ao invés de grupos nômades, temos uma circulação em um território manejado culturalmente com vistas a longo prazo. Na foto abaixo,podemos distinguir as áreas de floresta densa, de roçado e de reconstrução da floresta, já com plantas de uso futuro.

 

Maquete aldeia Guarani. Fonte: Laboratório de Arqueologia, Sociedades e Culturas das Américas –LASCA

 

Quando falamos em sítios arqueológicos, ou arqueologia, ou ensino de arqueologia ou de pré-história, a remissão mais frequente são povos extintos ou do passado que não encontram mais representantes na atualidade, somente como antepassados ou herança cultural. No caso do ensino de pré-história do Estado do RS, como mormente a pré-história do Brasil, muitos povos do passado arqueológico permanecem vivos nas aldeias e grupos atuais. Assim, ao tratar dos povos do passado e nos remeter aos povos do presente, estamos falando de sociedades tradicionais que ocupam o território desde muito tempo antes da chegada dos primeiros europeus.

 

Então, quando nos referimos ao ensino de pré-história através de maquetes, estamos colaborando para uma visão de diversidade e pluralidade desde os tempos remotos. Ao mesmo tempo, optar por usar termos como “sociedades tradicionais” ou “povos originários” para apresentar suas diferenças culturais, sociais, ambientais, políticas, econômicas, entre outras. Ao apresentarmos as maquetes e os povos, através de sua cultura material, os modelos em escala permitem visualizar algo em 3 dimensões, ao mesmo tempo em que permite utilizar da imaginação quando descrevemos o cotidiano, os rituais, etc.

 

Acreditamos que as maquetes são um ferramental útil e pouco explorado no ensino de pré-história no estado do Rio Grande do Sul, e o Laboratório de Arqueologia, Sociedades e Culturas das Américas, além de proporcionar estes modelos, ainda possui oficinas ligadas a estes grupos, como oficina de arte rupestre, oficina de arco e flecha, oficina de confecção de cerâmica, que é assunto para outro artigo.

 

Referência biográfica

Dr. André Luis Ramos Soares, professor na Universidade Federal de Santa Maria – UFSM.  

 

Referências bibliográficas

ROCKENBACH, Denise; MARQUETI, Elza; ALVES, Glória; CUSTÓDIO, Vanderli. Série Link do Espaço. Suplemento do Professor. São Paulo: Moderna, 2002.

 

SOARES, André Luis Ramos; ROSA, Andrielli Matos da; VEDOIN, Carolina Bevilacqua; CORREA, Thaise Vanise. Dinamicidade no Ensino Formal: Resgate Histórico através de Maquetes. História e Diversidade [Recurso eletrônico] Dossiê: Ensino de História e História da Educação: caminhos de pesquisa (Parte II) - [2014/II]. Revista do Departamento de História. Cáceres, UNEMAT, vol. 5, nº 2 (2014) Disponível em:

https://periodicos.unemat.br/index.php/historiaediversidade/article/view/223/21, último acesso 10/11/2019. Pg. 53-69.

 

WESTON, Mark S. WESTON, Denise Chapman; Aprender Brincando: Atividades para construir o caráter, a consciência e a inteligência emocional das crianças; Ed. Paulinas, São Paulo, SP, 2000.